종교 재판

종교 재판

종교 개혁이 유럽 전역에 복음의 빛을 발산할 때 교황 이노센트 3세는 로마 교회에 대한 큰 불안을 갖게 되었다. 그리하여 그는 수많은 심문관들을 임명했다. 이들은 로마 카톨릭 교도들이 개혁주의자들을 칭하는 소위 이단들을 심문하고 체포하고 벌하는 사람들이었다.

이 심문관들의 우두머리는 도미니크였다. 교황은 그의 권위를 더욱 존경할만한 것으로 만들기 위하여 그를 승인하였다. 도미니크와 다른 심문관들은 많은 로마 카톨릭 국가에 퍼져서 프로테스탄트들을 극도로 심하게 다루었다. 시간이 지남에 따라서 교황은 그가 생각했던 것만큼 이 순회 심문관들이 유용하지 못하다는  것을 알고는 확고하고 정규적인 종교 재판을 담당하는 법정을 수립하기로 결심했다. 이러한 정규 법정에 대한 명령이 떨어지자 토울로스(Toulouse)시에 최초로 종교 재판소가 설치되었다. 도미니크는 그가 최초의 순회 심문관이었던 것처럼 최초의 정규 심문관이 되었다.

그 후 종교 재판소가 몇 나라에 더 세워졌다. 그러나 스페인의 종교 재판소가 가장 강력했고 가장 무시무시했다. 심지어는 스페인의 왕들조차도 다른 모든 일에 있어서는 자의적으로 행할 수 있었지만 종교 재판소의 우두머리의 세력에 대해서는 두려워하도록 가르침을 받았다. 그들이 행사하는 극도의 잔인성으로 인해 로마 카톨릭과 의견을 달리하는 대다수의 사람들은 자신들의 감정을 조심스럽게 감추었다.

모든 로마 카톨릭 수도사들 중에서 가장 열성적이고 로마 교회에 맹목적으로 복종하는 사람들은 도미니크회의 수도사들과 프란체스코 수도사들이었다. 그래서 교황은 다른 종교 재판소들을 관할할 독점적인 권한을 주는 것이 타당하다고 생각하고 그에 의해 파견되고 교황 자신을 대신하는 재판관들로서 그들에게 거의 무제한적인 권한을 주었다. 그들은 이단에 관한 가장 작은 정보만으로도 그들이 타당하다고 생각하는 사람들을 추방하고 사형에 처하도록 허락을 받았다. 또한 자신들이 이단이라고 여기는 사람들과 성전(聖戰)을 하고 통치자들과 연합해서 그들의 군사력으로 성전을 치를 수 있도록까지 허가를 받았다.

1244년 그들의 세력은 황제 프레드릭 2세에 의해 한층 더 증강되었다. 프레드릭 2세는 자기 자신을 모든 종교 심문관들의 친구이며 보호자라고 선언하고서 잔인한 칙령을 발표했다. 즉,

  1) 계속해서 고집을 부리는 모든 이단들은 화형에 처해져야 한다.

  2) 회개한 "이단"들은 종신형으로 감옥에 감금되야 한다.

로마 카톨릭 종교 심문관들에 대한 확신과 황제의 이러한 열성은 유럽 전역에서 선전되고 있는 한 보도에서 기인한 것이었다. 즉 황제가 기독교를 비난하고 이슬람으로 개종할 의도가 있다는 것이다. 그러므로 황제는 이런 보도를 반박하고 잔인성을 통해 교황에 대한 자신의 충성을 보여주고자 했다.

종교 재판소의 요원들은 3명의 심문관, 판사들, 국선 변호사, 2명의 비서, 사법권을 가진 행정 장관, 메신저, 수신인, 간수, 재산 관리인, 몇 명의 재판소 보좌관, 상담자들, 사형 집행인들, 외과 의사들, 내과 의사들, 문지기들, 그리고 비밀을 지키기로 맹세한 친구들과 방문객이었다.

이 재판소에서 맡고 있는 주요 고소 사항은 "이단"이었다. 여기서 이단이란 로마 카톨릭의 전통과 강령에 반대하는 모든 말과 글을 말한다. 마찬가지로 종교 재판도 마술사들과 통용어로 성경을 읽는 것과 유대인의 탈무드와 이슬람의 코란에 대해 취해진 고소들을 정식으로 인정했다.

모든 경우에 심문관들은 극도의 잔악함으로 재판 과정을 진행했으며, 그들을 화나게 하는 사람들을 비할 데 없는 극악무도함으로 벌했다. 프로테스탄트에게는 좀처럼 자비가 베풀어지지 않았으며, 그리스도인이 된 유대인은 안전과는 거리가 더욱 멀어졌다.

종교 재판에서 변호사는 죄수들에게 거의 소용이 없었다. 왜냐하면 의심을 받는다는 사실 하나만으로도 저주의 충분한 원인이 되기 때문이었다. 또한 부유하면 부유할수록 위험도 더욱 컸다. 종교 재판관들의 잔인성의 주요 부분은 그들의 탐욕 때문이었다. 그들은 재산을 소유하기 위해 생명을 빼앗았으며 열심을 가장하여 미움받고 있는 사람을 약탈했다.

종교 재판에서 죄수는 자신을 고소한 사람이나 자신에게 불리한 증거를 하는 증인들의 얼굴을 결코 보지 못하도록 되어 있었다. 위협과 고문을 통해 갖가지 수단이 동원되어서 죄수가 스스로를 고소하도록 했으며 그러한 수단으로 그들의 증거를 확증했다. 고급관리 중에 누군가가 반대 의견을 표하면 반대한 사람은 그 무모함으로 인해 거의 확실하게 수난자의 대열에 끼게 된다. 종교재판의 행동강령이란 테러를 자행하는 것이었기 때문에 그 권력의 대상물이 된 사람들은 두려움에 질려 복종하게 되었다. 출생이 좋다든가, 지위가 높다든가, 직업이 탁월하다든가, 인품이 고상하다든가 하는 것으로는 종교재판의 잔인함을 피할 수 있는 보호책이 될 수 없었다. 종교 재판소의 최하위 관리가 최고의 지위에 있는 인물들을 두려움에 떨게 만들 수 있었다.

고발된 사람이 유죄 판결을 받게되면, 그는 심하게 채찍을 맞고 잔인하게 고문을 당한 후 노예선에 보내지거나 사형 선고를 받거나 둘 중 하나였다. 어느 경우든지 재산압수가 동반되었다. 재판 후에는 사형집행 장소까지 행렬이 전개되는데, 그 의식은 오토 다 페(auto da fe), 즉 믿음의 행위라고 불려지게 된다.

다음은 1682년 마드리드에서 행해진 "오토 다 페"에 관한 설명이다.

종교 재판소의 관리들이 트럼펫과 케틀 드럼과 깃발을 앞세우고 기마행렬을 하며 5월 30일에 대광장의 건물까지 행진을 했다. 거기서 그들은 6월 30일에 죄수들에 대한 판결이 집행될 것임을 성명서를 통해 선언했다.

이 죄수들 중에는 한 명의 변절한 모하메트 교도가 있었으며, 그와 함께 20명의 남녀가 화형에 처해지도록 명령을 받았다. 전에는 단 한번도 감옥에 갇히거나 자신들의 범죄를 회개한 적도 없는 56명의 유대인 남녀들이 노란색 모자를 쓰고 오랫동안 감금형에 처해졌다. 이 사건에 스페인의 사법계 전체가 참석했다. 대 종교 재판관의 의자가 재판에서 왕의 의자보다 훨씬 더 위에 위치해 있었다.

고통을 당하게 될 사람들 중에는 대단히 아름다운 젊은 유대 여인이 있었다. 그녀는 17세에 지나지 않았다. 그녀는 여왕이 위치해 있는 교수대의 같은 면에서 용서를 구하려는 마음으로 여왕에게 다음과 같은 측은한 말을 했다. "위대한 여왕이시여, 왕족인 당신의 참석은 비참한 상황에 처한 저와 같은 이에게 다소나마 도움이 되지 않겠습니까? 제가 젊다는 것을 고려하시고, 아!, 제가 가장 초기 유아시절에 흡수한 종교를 고백한 것 때문에 죽게 된다는 것을 생각해 주소서!" 여왕은 그녀의 고통에 대단한 연민을 느끼는 것처럼 보였지만 이단이라고 선언된 사람을 위하여 단 한마디의 말도 감히 하지 못하고서 눈길을 돌려 버렸다.

그때 수석 심문관이 머리에는 주교관을 쓰고 대법의를 입고서 원형 경기장에서 내려왔다. 제단을 향해 절을 하고서 그는 왕의 발코니를 향해서 올라갔다. 몇 명의 관리들이 그를 수행했으며 그는 십자가와 미사 성찬 때 쓸 복음서의 몇 구절과 책을 들고 있었다. 그 책은 스페인 왕들이 카톨릭의 믿음을 보호하고, 이단들을 근절시키며, 그들의 모든 힘과 군대를 다해서 종교 재판소의 고발과 강령을 지지하겠다고 맹세한 책이었다. 똑같은 맹세가 상담자들과 전체 회중에게도 실시되었다. 미사는 정오 12시쯤에 시작되어서 저녁 9시까지도 끝나지 않았다. 미사는 몇몇 죄수들에 대한 판결 선언으로 연장된 것이었다.

이후에 21명의 남녀의 화형이 진행되었다. 이런 무시무시한 죽음의 고통 가운데서 보여준 그들의 용맹성은 참으로 놀라운 것이었다. 왕은 죄수들 가까이에 위치해 있었기 때문에 그들이 죽어가면서 내는 신음 소리를 매우 잘 들을 수 있었다. 그러나 그는 이러한 끔찍한 장면을 관람하는데 빠질 수가 없었다. 왜냐하면 그러한 관람이 종교적인 행위로 존중되었기 때문이었다. 또한 그의 즉위 때의 선서가 그로 하여금 거기에 참석함으로써 모든 종교재판의 행위를 지지하도록 강요했다.

우리가 이미 말했던 것은 특별히 스페인의 종교 재판뿐만 아니라 일반적인 종교 재판에도 적용될 수가 있다. 포르투칼의 종교 재판도 스페인의 것과 정확히 같은 것이었다. 거의 같은 시기에 세워졌고, 같은 규칙들이 적용되었다. 심문관들은 단지 세 차례만 고문을 사용하도록 했다. 그러나 이 시기 동안에 그 고문은 너무나도 심하게 고통이 가해지기 때문에 죄수는 고문을 당하다가 죽거나 불구가 되어 날씨 변화에 따라 가장 심한 고통을 당해야만 했다. 우리는 여기서 고문에 의해 가해지는 잔인한 고통을 대충 묘사해 보겠다. 다음은 이러한 고문을 각기 3번 당하고서도 다행히 그가 겪은 잔혹함에서 살아남은 사람의 설명이다.

첫 번째 고문 시에 여섯 명의 집행관들이 들어와서 그를 속바지까지 다 벗기고서는 마루에서 몇 피트 높이에 있는 일종의 받침대 위에 그를 눕혔다. 작업은 그의 목에 철로 된 목테를 채우고 각 발에 고리를 채워 받침대에 그를 고정시킴으로써 시작되었다. 그의 사지가 펼쳐졌고 각 허벅지에 두 개의 로프가 감겨졌다. 이 로프는 교수대 아래를 지나서 이러한 목적을 위해 만들어 논 구멍을 통해 나갔으며 4명의 남자들이 주어진 신호에 맞춰 동시에 이 로프를 당겼다.

즉시로 뒤따르는 고통이 참을 수 없는 것임을 쉽게 생각해 볼 수 있다. 작은 크의 이 로프는 죄수의 살을 통과해서 뼈를 절단하게 된다. 그러면 묶여진 여덟 곳에서 동시에 피가 분출하게 된다. 심문관들이 요구하는 고백을 죄수가 하지 않으면 이 로프는 연이어서 이와 같은 식으로 4번씩 당겨진다.

두 번째 고문을 가하는 방식은 다음과 같다. 팔을 등 뒤로 돌려서 손바닥이 바깥쪽을 향하게 한 후 그들 손목을 묶었던 로프를 이용해서 각각의 손을 더 가까이 당겨 손 뒤쪽이 닿게 해서 정확하게 평행으로 손을 세우는 것이다. 이렇게 폭력적으로 뒤틀음으로써 그의 양 어깨가 뒤틀렸으며 상당한 양의 피가 그의 입에서 쏟아졌다. 이런 고문이 세 번 반복되었다. 그 후에 그는 다시 지하 감옥으로 보내졌고 의사가 뒤틀린 뼈들을 다시 맞추었다.

두 번째 고문이 있은 지 두 달 후에 조금 회복된 그 죄수는 다시 고문실로 불려가서 거기서 마지막으로 또 다른 종류의 형벌을 겪어야만 했다. 이 고문은 막간도 없이 두 번 가해졌다. 집행인들은 가슴을 가로질러 손목까지 닿는 두꺼운 쇠사슬을 그의 몸에 묶었다. 그런 후에 두꺼운 판자에 그의 등을 기대게 했다. 각각의 끝에는 활차가 있어서 그것을 통과해서 팔목의 사슬 끝을 잡고 있는 로프가 달려나갔다. 그런 후에 집행인은 로울러를 이용해서 로프 끝을 펼치고는 그 뒤에 어느 정도 거리를 두고는 사슬 끝이 꽉 죄어감에 따라 배에 압박을 가하고 오그라들게 만들었다. 그들은 이런 식으로 고문을 가해서 그의 어깨뿐만 아니라 팔목까지도 완전히 뒤틀리게 만들었다. 그러나 곧 그것들은 의사들에 의해 맞춰졌다. 그러나 이 야만인들은 이러한 잔인성에 만족하지 않고 그와 같은 고문을 두 번째로 즉시 실시한다. 그는 이러한 고문을 동일한 결의와 꾸준함으로 (가능한 일이라면 더 심한 고통을 당했음에도 불구하고) 버텨 냈다. 이후에 그는 다시 지하 감옥으로 보내졌고 의사가 그의 상처를 드레싱하고 뒤틀린 부분을 맞춰 주었다. 감옥에서 나오게 될 때까지 그의 "오토 다 페"는 계속되었다. 그가 풀려났을 때, 그는 불구였으며 평생을 병 속에서 살았다.