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    • "신은 죽었다"의 뜻 | 니체 | 3분 정치철학
      "신은 죽었다"의 뜻 | 니체 | 3분 정치철학
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      짧은 시간인데 정말 쉽게 이해되도록 정리하셨네요 대단하세요 현재의 무신론 학자들도 니체의 말은 잘 인용하지 않는다고 하더라구요 니체는 현대인들의 도덕관이 기독교에 뿌리를 두고 있다는 걸 인정하고 있었기 때문이죠 ↓https://www.youtube.com/watch?v=VtZ1GFQjzr4

    • 무신론자 김상욱이 생각하는 종교를 완전히 부정할 수 없는 이유
      무신론자 김상욱이 생각하는 종교를 완전히 부정할 수 없는 이유
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      근데 사람들도 알아야 할게 있는데 비종교인이든 종교인이든 서로에게 제대로 된 얘기를 하려면 당장 선입견과 혐오부터 없애야함 특히나 혐오는 요즘 사회에 가장 큰 악인데 혐오를 너무 당연히 여기게 되고 혐오를 너무 잘 표출하게 됨 ↓https://www.youtube.com/watch?v=asGKOTRTobE&pp=ygUQ6riw64-F6rWQIOygleumrA==

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      짧은 시간인데 정말 쉽게 이해되도록 정리하셨네요 대단하세요 현재의 무신론 학자들도 니체의 말은 잘 인용하지 않는다고 하더라구요 니체는 현대인들의 도덕관이 기독교에 뿌리를 두고 있다는 걸 인정하고 있었기 때문이죠 ↓https://www.youtube.com/watch?v=VtZ1GFQjzr4

    • 성경 많이 읽는다고 구원받는거 아니다. 12번 읽었다고 자랑하던 신자가 있었는데 에휴...
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      ㅋㅋㅋ 성경 많이 읽는다고 구원 티어 올라가는 줄 아나? 신앙이 무슨 랭크 시스템이냐? "내가 12번 읽었다!" "난 20번 읽었다!" 이러고 앉아있네. 그럼 100번 읽으면 천국 VIP 좌석 예약임? 성경을 몇 번 읽었냐가 중요한 게 아니라 거기서 뭘 깨닫고, 어떻게 사느냐가 중요한 거 아니냐? 말로만 “난 많이 읽었으니까 구원...

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      1.하나님의 말씀은 대체로 옳다 실제로 서양철학등 사회계약론, 자본주의의 원리 자체가 성경에서 나온 것은 무신론자도 부정못함 그리고 성경을 읽어두기만 해도 최소한의 교양있는 말은 쓸 수 있다 흔한 황금률같은 원칙도 성경에서 나옴, 아니 시발 서양사 자체가 성경기반임 2.교회 성도들은 대체로 위선자일 가능성이 ...

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      일단 지난 역사를 보자면 로마교와 마찬가지로 그들의 손에는 전쟁과 학살 마녀사냥으로 수많은 피가 흥건하다. 로마교도 그렇지만 장로교가 현대에와서 정통행세하면서 고개뻣뻣하게 고귀한척 홀리한척하는거 보면 정말 역겹다. 또 우스운것은 정통드립치면서 신사도주의 은사주의 락뮤직 대형건물세우기 기복신앙 등 유행...

    • 유튜브 영상툰에서도 까이는 개독들ㅋㅋㅋ

      완전히 교회 모독 내용이네요요즘 티비에서 교회 욕하니 아주 재미있게싸잡아서 헌금으로 욕하니 좋나요?어떤 종교든 이런식으로 건들면모욕으로 느껴지시는거 압니까?모든 기독교가 이런것처럼 느껴지거든요 간략히 <--이건 침소봉대하는 덧글입니다. https://www.youtube.com/watch?v=RPhbh4rolSg

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    • 기독교 ()
    • 근본법문의 경(Mūlapariyāya Sutta, M1)

      • 무명의덕
      • 2024.09.29 - 13:21

    근본법문의 경(Mūlapariyāya Sutta, M1)

     

    1.이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서 욱까타 시에 있는 쑤바가바나의 쌀라라자 나무 아래 계셨다.

    2.그 때에 세존께서는“수행승들이여”라고 수행승들을 불렀다. 수행승들은“세존이시여”라고 대답했다

     

    3.그 때 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.

    [세존]“수행승들이여, 나는 그대들에게 모든 사실(dhamma)의 뿌리가 되는 법문을 설할 것이다. 듣고 잘 새겨라. 내가 설명할 것이다.”

    [수행승들]“세존이시여, 그렇게 하겠습니다.”수행승들은 세존께 대답했다.

    세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.

     

    [배우지 못한 대부분의 사람]

    4. [세존]“수행승들이여, 세상의 배우지 못한 일반사람은 거룩한 이를 인정하지 않고, 거룩한 가르침을 알지 못하고, 거룩한 가르침에 이끌리지 않고, 참사람을 인정하지 않고, 참사람을 알지 못하고, 참사람에 이끌리지 않는다.그는 ①땅을 땅으로 여기고, ②땅을 땅으로 여기고 나서 땅을 생각하고, ③땅 가운데 생각하고, ④땅으로부터 생각하며 ⑤‘땅은 내 것이다.’고 생각하며, ⑥땅에 대해 즐거워한다.그것은 무슨 까닭인가? ‘그는 그것을 알지 못하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    5. 배우지 못한 일반사람은 물을 물로 여기고 물을 물로 여기고 나서, 물을 생각하고 물 가운데 생각하고 물로부터 생각하며‘물은 내 것이다.’고 생각하며 물에 대해 즐거워한다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 알지 못하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    6. 배우지 못한 일반사람은 불을 불로 여기고 불을 불로 여기고 나서, 불을 생각하고 불 가운데 생각하고 불로부터 생각하며‘불은 내 것이다.’고 생각하며 불에 대해 즐거워한다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 알지 못하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    7. 배우지 못한 일반사람은 바람을 바람으로 여기고 바람을 바람으로 여기고 나서, 바람을 생각하고 바람 가운데 생각하고 바람으로부터 생각하며‘바람은 내 것이다.’고 생각하며 바람에 대해 즐거워한다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 알지 못하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    8. 배우지 못한 일반사람은 존재들을 존재들로 여기고 존재들을 존재들로 여기고 나서, 존재들을 생각하고 존재들 가운데 생각하고 존재들로부터 생각하며‘존재들은 내 것이다.’고 생각하며 존재들에 대해 즐거워한다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 알지 못하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    9. 배우지 못한 일반사람은 신들을 신들로 여기고 신들을 신들로 여기고 나서, 신들을 생각하고 신들 가운데 생각하고 신들로부터 생각하며‘신들은 내 것이다.’고 생각하며 신들에 대해 즐거워한다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 알지 못하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    10. 배우지 못한 일반사람은 창조주를 창조주로 여기고 창조주를 창조주로 여기고 나서, 창조주를 생각하고 창조주 가운데 생각하고 창조주로부터 생각하며‘창조주은 내 것이다.’고 생각하며 창조주에 대해 즐거워한다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 알지 못하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    11. 배우지 못한 일반사람은 하느님을 하느님으로 여기고 하느님을 하느님로 여기고 나서, 하느님을 생각하고 하느님 가운데 생각하고 하느님으로부터 생각하며‘하느님은 내 것이다.’고 생각하며 하느님에 대해 즐거워한다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 알지 못하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    12. 배우지 못한 일반사람은 빛이 흐르는 하느님 나라의 신들을 빛이 흐르는 하느님 나라의 신들로 여기고 빛이 흐르는 하느님 나라의 신들을 빛이 흐르는 하느님 나라의 신들로 여기고 나서, 빛이 흐르는 하느님 나라의 신들을 생각하고 빛이 흐르는 하느님 나라의 신들 가운데 생각하고 빛이 흐르는 하느님 나라의 신들로부터 생각하며‘빛이 흐르는 하느님 나라의 신들은 내 것이다.’고 생각하며 빛이 흐르는 하느님 나라의 신들에 대해 즐거워한다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 알지 못하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    13. 배우지 못한 일반사람은 영광으로 충만한 하느님 나라의 신들을 영광으로 충만한 하느님 나라의 신들로 여기고 영광으로 충만한 하느님 나라의 신들을 영광으로 충만한 하느님 나라의 신들로 여기고 나서, 영광으로 충만한 하느님 나라의 신들을 생각하고 영광으로 충만한 하느님 나라의 신들 가운데 생각하고 영광으로 충만한 하느님 나라의 신들로부터 생각하며‘영광으로 충만한 하느님 나라의 신들은 내 것이다.’고 생각하며 영광으로 충만한 하느님 나라의 신들에 대해 즐거워한다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 알지 못하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    14. 배우지 못한 일반사람은‘탁월한 과보로 얻은 하느님나라의 신들’을 탁월한 과보로 얻은 하느님나라의 신들로 여기고 탁월한 과보로 얻은 하느님나라의 신들을 탁월한 과보로 얻은 하느님나라의 신들로 여기고 나서, 탁월한 과보로 얻은 하느님나라의 신들을 생각하고 탁월한 과보로 얻은 하느님나라의 신들 가운데 생각하고 탁월한 과보로 얻은 하느님나라의 신들로부터 생각하며‘탁월한 과보로 얻은 하느님나라의 신들은 내 것이다.’고 생각하며 탁월한 과보로 얻은 하느님나라의 신들에 대해 즐거워한다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 알지 못하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    15. 배우지 못한 일반사람은‘승리하는 하느님나라의 신들’을 승리하는 하느님나라의 신들로 여기고 승리하는 하느님나라의 신들을 승리하는 하느님나라의 신들로 여기고 나서, 승리하는 하느님나라의 신들을 생각하고 승리하는 하느님나라의 신들 가운데 생각하고 승리하는 하느님나라의 신들로부터 생각하며‘승리하는 하느님나라의 신들은 내 것이다.’고 생각하며 승리하는 하느님나라의 신들에 대해 즐거워한다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 알지 못하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    16. 배우지 못한 일반사람은‘무한한 공간의 세계’를 무한한 공간의 세계로 여기고 무한한 공간의 세계를 무한한 공간의 세계로 여기고 나서, 무한한 공간의 세계를 생각하고 무한한 공간의 세계 가운데 생각하고 무한한 공간의 세계로부터 생각하며‘무한한 공간의 세계는 내 것이다.’고 생각하며 무한한 공간의 세계에 대해 즐거워한다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 알지 못하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    17. 배우지 못한 일반사람은‘무한한 의식의 세계’를 무한한 의식의 세계로 여기고 무한한 의식의 세계를 무한한 의식의 세계로 여기고 나서, 무한한 의식의 세계를 생각하고 무한한 의식의 세계 가운데 생각하고 무한한 의식의 세계로부터 생각하며‘무한한 의식의 세계는 내 것이다.’고 생각하며 무한한 의식의 세계에 대해 즐거워한다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 알지 못하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    18. 배우지 못한 일반사람은‘아무 것도 없는 세계’를 아무 것도 없는 세계로 여기고 아무 것도 없는 세계를 아무 것도 없는 세계로 여기고 나서, 아무 것도 없는 세계를 생각하고 아무 것도 없는 세계 가운데 생각하고 아무 것도 없는 세계로부터 생각하며‘아무 것도 없는 세계는 내 것이다.’고 생각하며 아무 것도 없는 세계에 대해 즐거워한다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 알지 못하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    19. 배우지 못한 일반사람은‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’를 지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계로 여기고 지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계를 지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계로 여기고 나서, 지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계를 생각하고 지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계 가운데 생각하고 지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계로부터 생각하며‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계는 내 것이다.’고 생각하며 지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계에 대해 즐거워한다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 알지 못하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    20. 배우지 못한 일반사람은 보여진 것을 보여진 것으로 여기고 보여진 것을 보여진 것으로 여기고 나서, 보여진 것을 생각하고 보여진 것 가운데 생각하고 보여진 것으로부터 생각하며‘보여진 것은 내 것이다.’고 생각하며 보여진 것에 대해 즐거워한다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 알지 못하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    21. 배우지 못한 일반사람은 들려진 것을 들려진 것으로 여기고 들려진 것을 들려진 것으로 여기고 나서, 들려진 것을 생각하고 들려진 것 가운데 생각하고 들려진 것으로부터 생각하며‘들려진 것은 내 것이다.’고 생각하며 들려진 것에 대해 즐거워한다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 알지 못하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    22. 배우지 못한 일반사람은 감각된 것을 감각된 것으로 여기고 감각된 것을 감각된 것으로 여기고 나서, 감각된 것을 생각하고 감각된 것 가운데 생각하고 감각된 것으로부터 생각하며‘감각된 것은 내 것이다.’고 생각하며 감각된 것에 대해 즐거워한다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 알지 못하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    23. 배우지 못한 일반사람은 인식된 것을 인식된 것으로 여기고 인식된 것을 인식된 것으로 여기고 나서, 인식된 것을 생각하고 인식된 것 가운데 생각하고 인식된 것으로부터 생각하며‘인식된 것은 내 것이다.’고 생각하며 인식된 것에 대해 즐거워한다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 알지 못하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    24. 배우지 못한 일반사람은 하나인 것을 하나인 것으로 여기고 하나인 것을 하나인 것으로 여기고 나서, 하나인 것을 생각하고 하나인 것 가운데 생각하고 하나인 것으로부터 생각하며‘하나인 것은 내 것이다.’고 생각하며 하나인 것에 대해 즐거워한다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 알지 못하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    25. 배우지 못한 일반사람은 다양한 것을 다양한 것으로 여기고 다양한 것을 다양한 것으로 여기고 나서, 다양한 것을 생각하고 다양한 것 가운데 생각하고 다양한 것으로부터 생각하며‘다양한 것은 내 것이다.’고 생각하며 다양한 것에 대해 즐거워한다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 알지 못하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    26. 배우지 못한 일반사람은 모든 것을 모든 것으로 여기고 모든 것을 모든 것으로 여기고 나서, 모든 것을 생각하고 모든 것 가운데 생각하고 모든 것으로부터 생각하며‘모든 것은 내 것이다.’고 생각하며 모든 것에 대해 즐거워한다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 알지 못하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    27. 배우지 못한 일반사람은 열반을 열반으로 여기고 열반을 열반으로 여기고 나서, 열반을 생각하고 열반 가운데 생각하고 열반으로부터 생각하며‘열반은 내 것이다.’고 생각하며 열반에 대해 즐거워한다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 알지 못하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    [위 없는 안온을 구하여 배우는 학인]

    28. [세존]“수행승들이여, 위없는 안온을 아직 성취하지 못하였어도 위없는 안온을 구하여 배우는 학인이 있다. 그는 땅을 땅으로 곧바로 알고, 땅을 땅으로 곧바로 알고 나서, 땅을 생각하지 않고, 땅 가운데 생각하지 않고, 땅으로부터 생각하지 않으며,‘땅은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 땅에 대해 환락을 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야 하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    29. 배우는 학인은 물을 물로 곧바로 알고 물을 물로 곧바로 알고 나서, 물을 생각하지 않고 물 가운데 생각하지 않고, 물로부터 생각하지 않으며,‘물은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 물에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    30. 배우는 학인은 불을 불로 곧바로 알고 불을 불로 곧바로 알고 나서, 불을 생각하지 않고 불 가운데 생각하지 않고, 불로부터 생각하지 않으며,‘불은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 불에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    31. 배우는 학인은 바람을 바람으로 곧바로 알고 바람을 바람으로 곧바로 알고 나서, 바람을 생각하지 않고 바람 가운데 생각하지 않고, 바람으로부터 생각하지 않으며,‘바람은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 바람에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    32. 배우는 학인은 존재들을 존재들로 곧바로 알고 존재들을 존재들로 곧바로 알고 나서, 존재들을 생각하지 않고 존재들 가운데 생각하지 않고, 존재들로부터 생각하지 않으며,‘존재들은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 존재들에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    33. 배우는 학인은 신들을 신들로 곧바로 알고 신들을 신들로 곧바로 알고 나서, 신들을 생각하지 않고 신들 가운데 생각하지 않고, 신들로부터 생각하지 않으며,‘신들은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 신들에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    34. 배우는 학인은 창조주를 창조주로 곧바로 알고 창조주를 창조주로 곧바로 알고 나서, 창조주를 생각하지 않고 창조주들 가운데 생각하지 않고, 창조주들로부터 생각하지 않으며,‘창조주들은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 창조주들에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    35. 배우는 학인은 하느님을 하느님으로 곧바로 알고 하느님을 하느님으로 곧바로 알고 나서, 하느님을 생각하지 않고 하느님들 가운데 생각하지 않고, 하느님들로부터 생각하지 않으며,‘하느님들은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 하느님들에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    36. 배우는 학인은‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’을‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’을‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고 나서,‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’을 생각하지 않고‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’가운데 생각하지 않고,‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’로부터 생각지 않으며,‘‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    37. 배우는 학인은‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’을‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’을‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고 나서,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’을 생각하지 않고‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’가운데 생각하지 않고,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’로부터 생각지 않으며,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    38. 배우는 학인은‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’을‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’을‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고 나서,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’을 생각하지 않고‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’가운데 생각하지 않고,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’로부터 생각지 않으며,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    39. 배우는 학인은‘승리하는 하느님 세계의 신들’을‘승리하는 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고‘승리하는 하느님 세계의 신들’을‘승리하는 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고 나서,‘승리하는 하느님 세계의 신들’을 생각하지 않고‘승리하는 하느님 세계의 신들’가운데 생각하지 않고,‘승리하는 하느님 세계의 신들’로부터 생각하지 않으며,‘승리하는 하느님 세계의 신들’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘승리하는 하느님 세계의 신들’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    40. 배우는 학인은‘무한의식의 세계’를‘무한공간의 세계’로 곧바로 알고‘무한공간의 세계’를‘무한공간의 세계’로 곧바로 알고 나서,‘무한공간의 세계’를 생각하지 않고‘무한공간의 세계’가운데 생각하지 않고,‘무한공간의 세계’로부터 생각하지 않으며,‘무한공간의 세계’는 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘무한공간의 세계’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    41. 배우는 학인은‘무한의식의 세계’를‘무한의식의 세계’로 곧바로 알고‘무한의식의 세계’를‘무한의식의 세계’로 곧바로 알고 나서,‘무한의식의 세계’를 생각하지 않고‘무한의식의 세계’가운데 생각하지 않고,‘무한의식의 세계’로부터 생각하지 않으며,‘무한공간의 세계’는 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘무한의식의 세계’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    42. 배우는 학인은‘아무것도 없는 세계’를‘아무것도 없는 세계’로 곧바로 알고‘아무것도 없는 세계’를‘아무것도 없는 세계’로 곧바로 알고 나서,‘아무것도 없는 세계’를 생각하지 않고‘아무것도 없는 세계’가운데 생각하지 않고,‘아무것도 없는 세계’로부터 생각하지 않으며,‘아무것도 없는 세계’는 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘아무것도 없는 세계’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    43. 배우는 학인은‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’를‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’로 곧바로 알고‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’를‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’로 곧바로 알고 나서,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’를 생각하지 않고‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’가운데 생각하지 않고,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’로부터 생각하지 않으며,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’는 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    44. 배우는 학인은 보여진 것을 보여진으로 곧바로 알고, 보여진 것을 보여진으로 곧바로 알고 나서, 보여진을 생각하지 않고 보여진 가운데 생각하지 않고, 보여진 것으로부터 생각하지 않으며,‘보여진 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 보여진 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    45. 배우는 학인은 들여진 것을 들여진으로 곧바로 알고, 들여진 것을 들여진으로 곧바로 알고 나서, 들여진을 생각하지 않고 들여진 가운데 생각하지 않고, 들여진 것으로부터 생각하지 않으며,‘들여진 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 들여진 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    46. 배우는 학인은 감각된 것을 감각된으로 곧바로 알고, 감각된 것을 감각된 것으로 곧바로 알고 나서, 감각된 것을 생각하지 않고 감각된 것들 가운데 생각하지 않고, 감각된 것으로부터 생각하지 않으며,‘감각된 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 감각된 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    47. 배우는 학인은 인식된 것을 인식된 것으로 곧바로 알고, 인식된 것을 인식된 것으로 곧바로 알고 나서, 인식된 것을 생각하지 않고 인식된 것들 가운데 생각하지 않고, 인식된 것으로부터 생각하지 않으며,‘인식된 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 인식된 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    48. 배우는 학인은 하나인 것을 하나인 것으로 곧바로 알고, 하나인 것을 하나인 것으로 곧바로 알고 나서, 하나인 것을 생각하지 않고 하나인 것들 가운데 생각하지 않고, 하나인 것으로부터 생각하지 않으며,‘하나인 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 하나인 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    49. 배우는 학인은 다양한 것을 다양한 것으로 곧바로 알고, 다양한 것을 다양한 것으로 곧바로 알고 나서, 다양한 것을 생각하지 않고 다양한 것들 가운데 생각하지 않고, 다양한 것으로부터 생각하지 않으며,‘다양한 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 다양한 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    50. 배우는 학인은 모든 것을 모든 것으로 곧바로 알고, 모든 것을 모든 것으로 곧바로 알고 나서, 모든 것을 생각하지 않고 모든 것들 가운데 생각하지 않고, 모든 것으로부터 생각하지 않으며,‘모든 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 모든 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    51. 배우는 학인은 열반을 열반으로 곧바로 알고, 열반을 열반으로 곧바로 알고 나서, 열반을 생각하지 않고 열반 가운데 생각하지 않고, 열반으로부터 생각하지 않으며,‘열반은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 열반에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    [바르고 원만한 지혜로 해탈한 거룩한 이]

    52.[세존] 수행승들이여, 번뇌를 부수고, 청정한 삶을 성취하고, 짐을 내려놓고, 이상을 실현하고, 존재의 속박을 끊고, 올바른 궁극의 지혜로 해탈한 거룩한 이가 있다.

    그도 또한 땅을 땅으로 곧바로 알고, 땅을 땅으로 곧바로 알고 나서, 땅을 생각하지 않고, 땅 가운데 생각하지 않고, 땅으로부터 생각하지 않으며,‘땅은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 땅에 대한 환락을 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    53. 거룩한 님은 물을 물로 곧바로 알고, 물을 물로 곧바로 알고 나서, 물을 생각하지 않고, 물 가운데 생각하지 않고, 물로부터 생각하지 않으며,‘물은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 물에 대한 환락을 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    54. 거룩한 님은 불을 불로 곧바로 알고, 불을 불로 곧바로 알고 나서, 불을 생각하지 않고, 불 가운데 생각하지 않고, 불로부터 생각하지 않으며,‘불은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 불에 대한 환락을 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    55. 거룩한 님은 바람을 바람으로 곧바로 알고, 바람을 바람으로 곧바로 알고 나서, 바람을 생각하지 않고, 바람 가운데 생각하지 않고, 바람으로부터 생각하지 않으며,‘바람은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 바람에 대한 환락을 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    56. 거룩한 님은 존재들을 존재들로 곧바로 알고, 존재들을 존재들로 곧바로 알고 나서, 존재들을 생각하지 않고, 존재들 가운데 생각하지 않고, 존재들로부터 생각하지 않으며,‘존재들은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 존재들에 대한 환락을 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    57. 거룩한 님은 신들을 신들로 곧바로 알고, 신들을 신들로 곧바로 알고 나서, 신들을 생각하지 않고, 신들 가운데 생각하지 않고, 신들로부터 생각하지 않으며,‘신은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 신에 대한 환락을 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    58. 거룩한 님은 창조주를 창조주로 곧바로 알고, 창조주를 창조주로 곧바로 알고 나서, 창조주를 생각하지 않고, 창조주 가운데 생각하지 않고, 창조주로부터 생각하지 않으며,‘창조주는 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 창조주에 대한 환락을 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    59. 거룩한 님은 하느님을 하느님으로 곧바로 알고, 하느님을 하느님으로 곧바로 알고 나서, 하느님을 생각하지 않고, 하느님 가운데 생각하지 않고, 하느님으로부터 생각하지 않으며,‘하느님은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 하느님에 대한 환락을 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    60. 거룩한 님은‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’을‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고,‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’을‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’으로 곧바로 알고 나서,‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’을 생각하지 않고,‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’가운데 생각하지 않고,‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’로부터 생각하지 않으며,‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’에 대한 환락을 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    61. 거룩한 님은‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’을‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’을‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’으로 곧바로 알고 나서,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’을 생각하지 않고,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’가운데 생각하지 않고,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’로부터 생각하지 않으며,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’에 대한 환락을 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    62. 거룩한 님은‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’을‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’을‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’으로 곧바로 알고 나서,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’을 생각하지 않고,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’가운데 생각하지 않고,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’로부터 생각하지 않으며,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’에 대한 환락을 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    63. 거룩한 님은‘승리하는 하느님 세계의 신들’을‘승리하는 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고,‘승리하는 하느님 세계의 신들’을‘승리하는 하느님 세계의 신들’으로 곧바로 알고 나서,‘승리하는 하느님 세계의 신들’을 생각하지 않고,‘승리하는 하느님 세계의 신들’가운데 생각하지 않고,‘승리하는 하느님 세계의 신들’로부터 생각하지 않으며,‘승리하는 하느님 세계의 신들’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘승리하는 하느님 세계의 신들’에 대한 환락을 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    64. 거룩한 님은‘무한공간의 세계’를‘무한공간의 세계’로 곧바로 알고,‘무한공간의 세계’를‘무한공간의 세계’로 곧바로 알고 나서,‘무한공간의 세계’를 생각하지 않고,‘무한공간의 세계’가운데 생각하지 않고,‘무한공간의 세계’로부터 생각하지 않으며,‘무한공간의 세계’는 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘무한공간의 세계’에 대한 환락을 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    65. 거룩한 님은‘무한의식의 세계’를‘무한의식의 세계’로 곧바로 알고,‘무한의식의 세계’를‘무한공간의 세계’로 곧바로 알고 나서,‘무한의식의 세계’를 생각하지 않고,‘무한의식의 세계’가운데 생각하지 않고,‘무한의식의 세계’로부터 생각하지 않으며,‘무한의식의 세계’는 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘무한의식의 세계’에 대한 환락을 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    66. 거룩한 님은‘아무것도 없는 세계’를‘아무것도 없는 세계’로 곧바로 알고,‘아무것도 없는 세계’를‘아무것도 없는 세계’로 곧바로 알고 나서,‘아무것도 없는 세계’를 생각하지 않고,‘아무것도 없는 세계’가운데 생각하지 않고,‘아무것도 없는 세계’로부터 생각하지 않으며,‘아무것도 없는 세계’는 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘아무것도 없는 세계’에 대한 환락을 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    67. 거룩한 님은‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’를‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’로 곧바로 알고,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’를‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’로 곧바로 알고 나서,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’를 생각하지 않고,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’가운데 생각하지 않고,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’로부터 생각하지 않으며,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’는 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’에 대한 환락을 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    68. 거룩한 님은 보여진 것을 보여진 것으로 곧바로 알고, 보여진 것을 보여진 것으로 곧바로 알고 나서, 보여진 것을 생각하지 않고 보여진 것들 가운데 생각하지 않고, 보여진 것으로부터 생각하지 않으며,‘보여진 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 보여진 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    69. 거룩한 님은 들려진 것을 들려진 것으로 곧바로 알고, 들려진 것을 들려진 것으로 곧바로 알고 나서, 들려진 것을 생각하지 않고 들려진 것들 가운데 생각하지 않고, 들려진 것으로부터 생각하지 않으며,‘들려진 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 들려진 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    70. 거룩한 님은 감각된 것을 감각된 것으로 곧바로 알고, 감각된 것을 감각된 것으로 곧바로 알고 나서, 감각된 것을 생각하지 않고 감각된 것들 가운데 생각하지 않고, 감각된 것으로부터 생각하지 않으며,‘감각된 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 감각된 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    71. 거룩한 님은 인식된 것을 인식된 것으로 곧바로 알고, 인식된 것을 인식된 것으로 곧바로 알고 나서, 인식된 것을 생각하지 않고 인식된 것들 가운데 생각하지 않고, 인식된 것으로부터 생각하지 않으며,‘인식된 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 인식된 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    72. 거룩한 님은 하나인 것을 하나인 것으로 곧바로 알고, 하나인 것을 하나인 것으로 곧바로 알고 나서, 하나인 것을 생각하지 않고 하나인 것들 가운데 생각하지 않고, 하나인 것으로부터 생각하지 않으며,‘하나인 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 하나인 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    73. 거룩한 님은 다양한 것을 다양한 것으로 곧바로 알고, 다양한 것을 다양한 것으로 곧바로 알고 나서, 다양한 것을 생각하지 않고 다양한 것들 가운데 생각하지 않고, 다양한 것으로부터 생각하지 않으며,‘다양한 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 다양한 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    74. 거룩한 님은 모든 것을 모든 것으로 곧바로 알고, 모든 것을 모든 것으로 곧바로 알고 나서, 모든 것을 생각하지 않고 모든 것들 가운데 생각하지 않고, 모든 것으로부터 생각하지 않으며,‘모든 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 모든 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    75. 거룩한 님은 열반을 열반으로 곧바로 알고, 열반을 열반으로 곧바로 알고 나서, 열반을 생각하지 않고 열반 가운데 생각하지 않고, 열반으로부터 생각하지 않으며,‘열반은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 열반에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘그는 그것을 완전히 알아야하기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    76.[세존]“수행승들이여, 번뇌를 부수고 청정한 삶을 성취하고 짐을 내려놓고 이상을 실현하고 존재의 속박을 끊고 올바른 궁극적 앎으로 해탈한 거룩한 이가 있다.

    그도 또한 땅을 땅으로 곧바로 알고 땅을 땅으로 곧바로 알고 나서, 땅을 생각하지 않고 땅 가운데 생각하지 않고, 땅으로부터 생각하지 않으며,‘땅은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 땅에 대해 환락을 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 탐욕을 부수고 탐욕을 벗어났기 때문이다.

     

    77. 거룩한 님은 물을 물로 곧바로 알고 물을 물로 곧바로 알고 나서, 물을 생각하지 않고 물 가운데 생각하지 않고, 물로부터 생각하지 않으며,‘물은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 물에 대해 환락을 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 탐욕을 부수고 탐욕을 벗어났기 때문이다.

     

    78. 거룩한 님은 불을 불로 곧바로 알고 불을 불로 곧바로 알고 나서, 불을 생각하지 않고 불 가운데 생각하지 않고, 불로부터 생각하지 않으며,‘불은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 불에 대해 환락을 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 탐욕을 부수고 탐욕을 벗어났기 때문이다.

     

    79. 거룩한 님은 바람을 바람으로 곧바로 알고 바람을 바람으로 곧바로 알고 나서, 바람을 생각하지 않고 바람 가운데 생각하지 않고, 바람으로부터 생각하지 않으며,‘바람은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 바람에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 탐욕을 부수고 탐욕을 벗어났기 때문이다.

     

    80. 거룩한 님은 존재들을 존재들로 곧바로 알고 존재들을 존재들로 곧바로 알고 나서, 존재들을 생각하지 않고 존재들 가운데 생각하지 않고, 존재들로부터 생각하지 않으며,‘존재들은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 존재들에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 탐욕을 부수고 탐욕을 벗어났기 때문이다.

     

    81. 거룩한 님은 신들을 신들로 곧바로 알고 신들을 신들로 곧바로 알고 나서, 신들을 생각하지 않고 신들 가운데 생각하지 않고, 신들로부터 생각하지 않으며,‘신들은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 신들에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 탐욕을 부수고 탐욕을 벗어났기 때문이다.

     

    82. 거룩한 님은 창조주를 창조주로 곧바로 알고 창조주를 창조주로 곧바로 알고 나서, 창조주를 생각하지 않고 창조주들 가운데 생각하지 않고, 창조주들로부터 생각하지 않으며,‘창조주들은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 창조주들에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 탐욕을 부수고 탐욕을 벗어났기 때문이다.

     

    83. 거룩한 님은 하느님을 하느님으로 곧바로 알고 하느님을 하느님으로 곧바로 알고 나서, 하느님을 생각하지 않고 하느님 가운데 생각하지 않고, 하느님으로부터 생각하지 않으며,‘하느님은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 하느님에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 탐욕을 부수고 탐욕을 벗어났기 때문이다.

     

    84. 거룩한 님은‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’을‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’을‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고 나서,‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’을 생각하지 않고‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’가운데 생각하지 않고,‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’로부터 생각하지 않으며,‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 탐욕을 부수고 탐욕을 벗어났기 때문이다.

     

    85. 거룩한 님은‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’을‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’을‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고 나서,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’을 생각하지 않고‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’가운데 생각하지 않고,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’로부터 생각하지 않으며,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 탐욕을 부수고 탐욕을 벗어났기 때문이다.

     

    86. 거룩한 님은‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’을‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’을‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고 나서,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’을 생각하지 않고‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’가운데 생각하지 않고,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’로부터 생각하지 않으며,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 탐욕을 부수고 탐욕을 벗어났기 때문이다.

     

    87. 거룩한 님은‘승리하는 하느님 세계의 신들’을‘승리하는 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고‘승리하는 하느님 세계의 신들’을‘승리하는 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고 나서,‘승리하는 하느님 세계의 신들’을 생각하지 않고‘승리하는 하느님 세계의 신들’가운데 생각하지 않고,‘승리하는 하느님 세계의 신들’로부터 생각하지 않으며,‘승리하는 하느님 세계의 신들’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘승리하는 하느님 세계의 신들’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 탐욕을 부수고 탐욕을 벗어났기 때문이다.

     

    88. 거룩한 님은‘무한공간의 세계’를‘무한공간의 세계’로 곧바로 알고‘무한공간의 세계’를‘무한공간의 세계’로 곧바로 알고 나서,‘무한공간의 세계’를 생각하지 않고‘무한공간의 세계’가운데 생각하지 않고,‘무한공간의 세계’로부터 생각하지 않으며,‘무한공간의 세계’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘무한공간의 세계’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 탐욕을 부수고 탐욕을 벗어났기 때문이다.

     

    89. 거룩한 님은‘무한의식의 세계’를‘무한의식의 세계’로 곧바로 알고‘무한의식의 세계’를‘무한의식의 세계’로 곧바로 알고 나서,‘무한의식의 세계’를 생각하지 않고‘무한의식의 세계’가운데 생각하지 않고,‘무한의식의 세계’로부터 생각하지 않으며,‘무한의식의 세계’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘무한의식의 세계’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 탐욕을 부수고 탐욕을 벗어났기 때문이다.

     

    90. 거룩한 님은‘아무것도 없는 세계’를‘아무것도 없는 세계’로 곧바로 알고‘아무것도 없는 세계’를‘아무것도 없는 세계’로 곧바로 알고 나서,‘아무것도 없는 세계’를 생각하지 않고‘아무것도 없는 세계’가운데 생각하지 않고,‘아무것도 없는 세계’로부터 생각하지 않으며,‘아무것도 없는 세계’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘아무것도 없는 세계’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 탐욕을 부수고 탐욕을 벗어났기 때문이다.

     

    91. 거룩한 님은‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’를‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’로 곧바로 알고‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’를‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’로 곧바로 알고 나서,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’를 생각하지 않고‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’가운데 생각하지 않고,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’로부터 생각하지 않으며,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 탐욕을 부수고 탐욕을 벗어났기 때문이다.

     

    92. 거룩한 님은 보여진 것을 보여진 것으로 곧바로 알고, 보여진 것을 보여진 것으로 곧바로 알고 나서, 보여진 것을 생각하지 않고, 보여진 것들 가운데 생각하지 않고, 보여진 것으로부터 생각하지 않으며,‘보여진 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 보여진 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 탐욕을 부수고 탐욕을 벗어났기 때문이다.

     

    93. 거룩한 님은 들려진 것을 들려진 것으로 곧바로 알고, 들려진 것을 들려진 것으로 곧바로 알고 나서, 들려진 것을 생각하지 않고 들려진 것들 가운데 생각하지 않고, 들려진 것으로부터 생각하지 않으며,‘들려진 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 들려진 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 탐욕을 부수고 탐욕을 벗어났기 때문이다.

     

    94. 거룩한 님은 감각된 것을 감각된 것으로 곧바로 알고, 감각된 것을 감각된 것으로 곧바로 알고 나서, 감각된 것을 생각하지 않고 감각된 것들 가운데 생각하지 않고, 감각된 것으로부터 생각하지 않으며,‘감각된 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 감각된 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 탐욕을 부수고 탐욕을 벗어났기 때문이다.

     

    95. 거룩한 님은 인식된 것을 인식된 것으로 곧바로 알고, 인식된 것을 인식된 것으로 곧바로 알고 나서, 인식된 것을 생각하지 않고 인식된 것들 가운데 생각하지 않고, 인식된 것으로부터 생각하지 않으며,‘인식된 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 인식된 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 탐욕을 부수고 탐욕을 벗어났기 때문이다.

     

    96. 거룩한 님은 하나인 것을 하나인 것으로 곧바로 알고, 하나인 것을 하나인 것으로 곧바로 알고 나서, 하나인 것을 생각하지 않고 하나인 것들 가운데 생각하지 않고, 하나인 것으로부터 생각하지 않으며,‘하나인 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 하나인 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 탐욕을 부수고 탐욕을 벗어났기 때문이다.

     

    97. 거룩한 님은 다양한 것을 다양한 것으로 곧바로 알고, 다양한 것을 다양한 것으로 곧바로 알고 나서, 다양한 것을 생각하지 않고 다양한 것들 가운데 생각하지 않고, 다양한 것으로부터 생각하지 않으며,‘다양한 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 다양한 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 탐욕을 부수고 탐욕을 벗어났기 때문이다.

     

    98. 거룩한 님은 모든 것을 모든 것으로 곧바로 알고, 모든 것을 모든 것으로 곧바로 알고 나서, 모든 것을 생각하지 않고 모든 것들 가운데 생각하지 않고, 모든 것으로부터 생각하지 않으며,‘모든 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 모든 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 탐욕을 부수고 탐욕을 벗어났기 때문이다.

     

    99. 거룩한 님은 열반을 열반으로 곧바로 알고, 열반을 열반으로 곧바로 알고 나서, 열반을 생각하지 않고 열반 가운데 생각하지 않고, 열반으로부터 생각하지 않으며,‘열반은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 열반에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘ 그는 탐욕을 부수고 탐욕을 벗어났기 때문이다.

     

    100.[세존]수행승들이여, 번뇌를 부수고 청정한 삶을 성취하고 짐을 내려놓고 이상을 실현하고 존재의 속박을 끊고 올바른 궁극의 앎으로 해탈한 거룩한 이가 있다.

    그도 또한 땅을 땅으로 곧바로 알고, 땅을 땅으로 곧바로 알고 나서, 땅을 생각하지 않고 땅 가운데 생각하지 않고, 땅으로부터 생각하지 않으며,‘땅은 내 것이다.’ 고 생각하지 않으며 땅에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 성냄을 부수고 성냄을 벗어났기 때문이다.

     

    101. 거룩한 님은 물을 물로 곧바로 알고, 물을 물로 곧바로 알고 나서, 물을 생각하지 않고 물 가운데 생각하지 않고, 물로부터 생각하지 않으며,‘물은 내 것이다.’ 고 생각하지 않으며 물에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 성냄을 부수고 성냄을 벗어났기 때문이다.

     

    102. 거룩한 님은 불을 불로 곧바로 알고, 불을 불로 곧바로 알고 나서, 불을 생각하지 않고 불 가운데 생각하지 않고, 불로부터 생각하지 않으며,‘불은 내 것이다.’ 고 생각하지 않으며 불에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 성냄을 부수고 성냄을 벗어났기 때문이다.

     

    103. 거룩한 님은 바람을 바람으로 곧바로 알고 바람을 바람으로 곧바로 알고 나서, 바람을 생각하지 않고 바람 가운데 생각하지 않고, 바람으로부터 생각하지 않으며,‘바람은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 바람에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 성냄을 부수고 성냄을 벗어났기 때문이다.

     

    104. 거룩한 님은 존재들을 존재들로 곧바로 알고 존재들을 존재들로 곧바로 알고 나서, 존재들을 생각하지 않고 존재들 가운데 생각하지 않고, 존재들로부터 생각하지 않으며,‘존재들은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 존재들에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 성냄을 부수고 성냄을 벗어났기 때문이다.

     

    105. 거룩한 님은 신들을 신들로 곧바로 알고 신들을 신들로 곧바로 알고 나서, 신들을 생각하지 않고 신들 가운데 생각하지 않고, 신들로부터 생각하지 않으며,‘신들은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 신들에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 성냄을 부수고 성냄을 벗어났기 때문이다.

     

    106. 거룩한 님은 창조주를 창조주로 곧바로 알고 창조주를 창조주로 곧바로 알고 나서, 창조주를 생각하지 않고 창조주들 가운데 생각하지 않고, 창조주들로부터 생각하지 않으며,‘창조주들은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 창조주들에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 성냄을 부수고 성냄을 벗어났기 때문이다.

     

    107. 거룩한 님은 하느님을 하느님으로 곧바로 알고 하느님을 하느님으로 곧바로 알고 나서, 하느님을 생각하지 않고 하느님 가운데 생각하지 않고, 하느님으로부터 생각하지 않으며,‘하느님은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 하느님에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 성냄을 부수고 성냄을 벗어났기 때문이다.

     

    108. 거룩한 님은‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’을‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’을‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고 나서,‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’을 생각하지 않고‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’가운데 생각하지 않고,‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’로부터 생각하지 않으며,‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 성냄을 부수고 성냄을 벗어났기 때문이다.

     

    109. 거룩한 님은‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’을‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’을‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고 나서,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’을 생각하지 않고‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’가운데 생각하지 않고,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’로부터 생각하지 않으며,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 성냄을 부수고 성냄을 벗어났기 때문이다.

     

    110. 거룩한 님은‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’을‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’을‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고 나서,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’을 생각하지 않고‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’가운데 생각하지 않고,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’로부터 생각하지 않으며,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’에 대해 즐기지 않는다. 그는 성냄을 부수고 성냄을 벗어났기 때문이다.

     

    111. 거룩한 님은‘승리하는 하느님 세계의 신들’을‘승리하는 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고‘승리하는 하느님 세계의 신들’을‘승리하는 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고 나서,‘승리하는 하느님 세계의 신들’을 생각하지 않고‘승리하는 하느님 세계의 신들’가운데 생각하지 않고,‘승리하는 하느님 세계의 신들’로부터 생각하지 않으며,‘승리하는 하느님 세계의 신들’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘승리하는 하느님 세계의 신들’에 대해 즐기지 않는다. 그는 성냄을 부수고 성냄을 벗어났기 때문이다.

     

    112. 거룩한 님은‘무한공간의 세계’를‘무한공간의 세계’로 곧바로 알고‘무한공간의 세계’를‘무한공간의 세계’로 곧바로 알고 나서,‘무한공간의 세계’를 생각하지 않고‘무한공간의 세계’가운데 생각하지 않고,‘무한공간의 세계’로부터 생각하지 않으며,‘무한공간의 세계’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘무한공간의 세계’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 성냄을 부수고 성냄을 벗어났기 때문이다.

     

    113. 거룩한 님은‘무한의식의 세계’를‘무한의식의 세계’로 곧바로 알고‘무한의식의 세계’를‘무한의식의 세계’로 곧바로 알고 나서,‘무한의식의 세계’를 생각하지 않고‘무한의식의 세계’가운데 생각하지 않고,‘무한의식의 세계’로부터 생각하지 않으며,‘무한의식의 세계’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘무한의식의 세계’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 성냄을 부수고 성냄을 벗어났기 때문이다.

     

    114. 거룩한 님은‘아무것도 없는 세계’를‘아무것도 없는 세계’로 곧바로 알고‘아무것도 없는 세계’를‘아무것도 없는 세계’로 곧바로 알고 나서,‘아무것도 없는 세계’를 생각하지 않고‘아무것도 없는 세계’가운데 생각하지 않고,‘아무것도 없는 세계’로부터 생각하지 않으며,‘아무것도 없는 세계’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘아무것도 없는 세계’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 성냄을 부수고 성냄을 벗어났기 때문이다.

     

    115. 거룩한 님은‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’를‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’로 곧바로 알고‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’를‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’로 곧바로 알고 나서,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’를 생각하지 않고‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’가운데 생각하지 않고,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’로부터 생각하지 않으며,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 성냄을 부수고 성냄을 벗어났기 때문이다.

     

    116. 거룩한 님은 보여진 것을 보여진 것으로 곧바로 알고, 보여진 것을 보여진 것으로 곧바로 알고 나서, 보여진 것을 생각하지 않고, 보여진 것들 가운데 생각하지 않고, 보여진 것으로부터 생각하지 않으며,‘보여진 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 보여진 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 성냄을 부수고 성냄을 벗어났기 때문이다.

     

    117. 거룩한 님은 들려진 것을 들려진 것으로 곧바로 알고, 들려진 것을 들려진 것으로 곧바로 알고 나서, 들려진 것을 생각하지 않고 들려진 것들 가운데 생각하지 않고, 들려진 것으로부터 생각하지 않으며,‘들려진 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 들려진 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 성냄을 부수고 성냄을 벗어났기 때문이다.

     

    118. 거룩한 님은 감각된 것을 감각된 것으로 곧바로 알고, 감각된 것을 감각된 것으로 곧바로 알고 나서, 감각된 것을 생각하지 않고 감각된 것들 가운데 생각하지 않고, 감각된 것으로부터 생각하지 않으며,‘감각된 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 감각된 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 성냄을 부수고 성냄을 벗어났기 때문이다.

     

    119. 거룩한 님은 인식된 것을 인식된 것으로 곧바로 알고, 인식된 것을 인식된 것으로 곧바로 알고 나서, 인식된 것을 생각하지 않고 인식된 것들 가운데 생각하지 않고, 인식된 것으로부터 생각하지 않으며,‘인식된 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 인식된 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 성냄을 부수고 성냄을 벗어났기 때문이다.

     

    120. 거룩한 님은 하나인 것을 하나인 것으로 곧바로 알고, 하나인 것을 하나인 것으로 곧바로 알고 나서, 하나인 것을 생각하지 않고 하나인 것들 가운데 생각하지 않고, 하나인 것으로부터 생각하지 않으며,‘하나인 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 하나인 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 성냄을 부수고 성냄을 벗어났기 때문이다.

     

    121. 거룩한 님은 다양한 것을 다양한 것으로 곧바로 알고, 다양한 것을 다양한 것으로 곧바로 알고 나서, 다양한 것을 생각하지 않고 다양한 것들 가운데 생각하지 않고, 다양한 것으로부터 생각하지 않으며,‘다양한 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 다양한 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 성냄을 부수고 성냄을 벗어났기 때문이다.

     

    122. 거룩한 님은 모든 것을 모든 것으로 곧바로 알고, 모든 것을 모든 것으로 곧바로 알고 나서, 모든 것을 생각하지 않고 모든 것들 가운데 생각하지 않고, 모든 것으로부터 생각하지 않으며,‘모든 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 모든 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 성냄을 부수고 성냄을 벗어났기 때문이다.

     

    123. 거룩한 님은 열반을 열반으로 곧바로 알고, 열반을 열반으로 곧바로 알고 나서, 열반을 생각하지 않고 열반 가운데 생각하지 않고, 열반으로부터 생각하지 않으며,‘열반은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 열반에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 성냄을 부수고 성냄을 벗어났기 때문이다.

     

    124.[세존]“수행승들이여, 번뇌를 부수고 청정한 삶을 성취하고 짐을 내려놓고 이상을 실현하고 존재의 속박을 끊고 올바른 궁극의 앎으로 해탈한 거룩한 이가 있다.

    그도 또한 땅을 땅으로 곧바로 알고 땅을 땅으로 곧바로 알고 나서, 땅을 생각하지 않고, 땅 가운데 생각하지 않고, 땅으로부터 생각하지 않으며,‘땅은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 땅에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 어리석음을 부수고 어리석음을 벗어났기 때문이다.

     

    125. 거룩한 님은 물을 물로 곧바로 알고, 물을 물로 곧바로 알고 나서, 물을 생각하지 않고 물 가운데 생각하지 않고, 물로부터 생각하지 않으며,‘물은 내 것이다.’ 고 생각하지 않으며 물에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 어리석음을 부수고 어리석음을 벗어났기 때문이다.

     

    126. 거룩한 님은 불을 불로 곧바로 알고, 불을 불로 곧바로 알고 나서, 불을 생각하지 않고 불 가운데 생각하지 않고, 불로부터 생각하지 않으며,‘불은 내 것이다.’ 고 생각하지 않으며 불에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 어리석음을 부수고 어리석음을 벗어났기 때문이다.

     

    127. 거룩한 님은 바람을 바람으로 곧바로 알고 바람을 바람으로 곧바로 알고 나서, 바람을 생각하지 않고 바람 가운데 생각하지 않고, 바람으로부터 생각하지 않으며,‘바람은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 바람에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 어리석음을 부수고 어리석음을 벗어났기 때문이다.

     

    128. 거룩한 님은 존재들을 존재들로 곧바로 알고 존재들을 존재들로 곧바로 알고 나서, 존재들을 생각하지 않고 존재들 가운데 생각하지 않고, 존재들로부터 생각하지 않으며,‘존재들은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 존재들에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 어리석음을 부수고 어리석음을 벗어났기 때문이다.

     

    129. 거룩한 님은 신들을 신들로 곧바로 알고 신들을 신들로 곧바로 알고 나서, 신들을 생각하지 않고 신들 가운데 생각하지 않고, 신들로부터 생각하지 않으며,‘신들은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 신들에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 어리석음을 부수고 어리석음을 벗어났기 때문이다.

     

    130. 거룩한 님은 창조주를 창조주로 곧바로 알고 창조주를 창조주로 곧바로 알고 나서, 창조주를 생각하지 않고 창조주들 가운데 생각하지 않고, 창조주들로부터 생각하지 않으며,‘창조주들은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 창조주들에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 어리석음을 부수고 어리석음을 벗어났기 때문이다.

     

    131. 거룩한 님은 하느님을 하느님으로 곧바로 알고 하느님을 하느님으로 곧바로 알고 나서, 하느님을 생각하지 않고 하느님 가운데 생각하지 않고, 하느님으로부터 생각하지 않으며,‘하느님은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 하느님에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 어리석음을 부수고 어리석음을 벗어났기 때문이다.

     

    132. 거룩한 님은‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’을‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’을‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고 나서,‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’을 생각하지 않고‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’가운데 생각하지 않고,‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’로부터 생각하지 않으며,‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 어리석음을 부수고 어리석음을 벗어났기 때문이다.

     

    133. 거룩한 님은‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’을‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’을‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고 나서,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’을 생각하지 않고‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’가운데 생각하지 않고,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’로부터 생각하지 않으며,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 어리석음을 부수고 어리석음을 벗어났기 때문이다.

     

    134. 거룩한 님은‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’을‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’을‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고 나서,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’을 생각하지 않고‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’가운데 생각하지 않고,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’로부터 생각하지 않으며,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’에 대해 즐기지 않는다. 그는 어리석음을 부수고 어리석음을 벗어났기 때문이다.

     

    135. 거룩한 님은‘승리하는 하느님 세계의 신들’을‘승리하는 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고‘승리하는 하느님 세계의 신들’을‘승리하는 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고 나서,‘승리하는 하느님 세계의 신들’을 생각하지 않고‘승리하는 하느님 세계의 신들’가운데 생각하지 않고,‘승리하는 하느님 세계의 신들’로부터 생각하지 않으며,‘승리하는 하느님 세계의 신들’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘승리하는 하느님 세계의 신들’에 대해 즐기지 않는다.그는 어리석음을 부수고 어리석음을 벗어났기 때문이다.

     

    136. 거룩한 님은‘무한공간의 세계’를‘무한공간의 세계’로 곧바로 알고‘무한공간의 세계’를‘무한공간의 세계’로 곧바로 알고 나서,‘무한공간의 세계’를 생각하지 않고‘무한공간의 세계’가운데 생각하지 않고,‘무한공간의 세계’로부터 생각하지 않으며,‘무한공간의 세계’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘무한공간의 세계’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 어리석음을 부수고 어리석음을 벗어났기 때문이다.

     

    137. 거룩한 님은‘무한의식의 세계’를‘무한의식의 세계’로 곧바로 알고‘무한의식의 세계’를‘무한의식의 세계’로 곧바로 알고 나서,‘무한의식의 세계’를 생각하지 않고‘무한의식의 세계’가운데 생각하지 않고,‘무한의식의 세계’로부터 생각하지 않으며,‘무한의식의 세계’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘무한의식의 세계’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 어리석음을 부수고 어리석음을 벗어났기 때문이다.

     

    138. 거룩한 님은‘아무것도 없는 세계’를‘아무것도 없는 세계’로 곧바로 알고‘아무것도 없는 세계’를‘아무것도 없는 세계’로 곧바로 알고 나서,‘아무것도 없는 세계’를 생각하지 않고‘아무것도 없는 세계’가운데 생각하지 않고,‘아무것도 없는 세계’로부터 생각하지 않으며,‘아무것도 없는 세계’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘아무것도 없는 세계’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 어리석음을 부수고 어리석음을 벗어났기 때문이다.

     

    139. 거룩한 님은‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’를‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’로 곧바로 알고‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’를‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’로 곧바로 알고 나서,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’를 생각하지 않고‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’가운데 생각하지 않고,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’로부터 생각하지 않으며,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 어리석음을 부수고 어리석음을 벗어났기 때문이다.

     

    140. 거룩한 님은 보여진 것을 보여진 것으로 곧바로 알고, 보여진 것을 보여진 것으로 곧바로 알고 나서, 보여진 것을 생각하지 않고, 보여진 것들 가운데 생각하지 않고, 보여진 것으로부터 생각하지 않으며,‘보여진 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 보여진 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 어리석음을 부수고 어리석음을 벗어났기 때문이다.

     

    141. 거룩한 님은 들려진 것을 들려진 것으로 곧바로 알고, 들려진 것을 들려진 것으로 곧바로 알고 나서, 들려진 것을 생각하지 않고 들려진 것들 가운데 생각하지 않고, 들려진 것으로부터 생각하지 않으며,‘들려진 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 들려진 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 어리석음을 부수고 어리석음을 벗어났기 때문이다.

     

    142. 거룩한 님은 감각된 것을 감각된 것으로 곧바로 알고, 감각된 것을 감각된 것으로 곧바로 알고 나서, 감각된 것을 생각하지 않고 감각된 것들 가운데 생각하지 않고, 감각된 것으로부터 생각하지 않으며,‘감각된 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 감각된 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 어리석음을 부수고 어리석음을 벗어났기 때문이다.

     

    143. 거룩한 님은 인식된 것을 인식된 것으로 곧바로 알고, 인식된 것을 인식된 것으로 곧바로 알고 나서, 인식된 것을 생각하지 않고 인식된 것들 가운데 생각하지 않고, 인식된 것으로부터 생각하지 않으며,‘인식된 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 인식된 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 어리석음을 부수고 어리석음을 벗어났기 때문이다.

     

    144. 거룩한 님은 하나인 것을 하나인 것으로 곧바로 알고, 하나인 것을 하나인 것으로 곧바로 알고 나서, 하나인 것을 생각하지 않고 하나인 것들 가운데 생각하지 않고, 하나인 것으로부터 생각하지 않으며,‘하나인 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 하나인 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 어리석음을 부수고 어리석음을 벗어났기 때문이다.

     

    145. 거룩한 님은 다양한 것을 다양한 것으로 곧바로 알고, 다양한 것을 다양한 것으로 곧바로 알고 나서, 다양한 것을 생각하지 않고 다양한 것들 가운데 생각하지 않고, 다양한 것으로부터 생각하지 않으며,‘다양한 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 다양한 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 어리석음을 부수고 어리석음을 벗어났기 때문이다.

     

    146. 거룩한 님은 모든 것을 모든 것으로 곧바로 알고, 모든 것을 모든 것으로 곧바로 알고 나서, 모든 것을 생각하지 않고 모든 것들 가운데 생각하지 않고, 모든 것으로부터 생각하지 않으며,‘모든 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 모든 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 어리석음을 부수고 어리석음을 벗어났기 때문이다.

     

    147. 거룩한 님은 열반을 열반으로 곧바로 알고, 열반을 열반으로 곧바로 알고 나서, 열반을 생각하지 않고 열반 가운데 생각하지 않고, 열반으로부터 생각하지 않으며,‘열반은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 열반에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? 그는 어리석음을 부수고 어리석음을 벗어났기 때문이다.

     

    [이렇게 오신님, 거룩한 님, 올바로 원만히 깨달은 여래]

    148.[세존] "수행승들이여, 이렇게 오신님, 거룩한 님, 올바로 원만히 깨달은 여래가 있다. 그도 또한 땅을 땅으로 곧바로 알고 땅을 땅으로 곧바로 알고 나서, 땅을 생각하지 않고, 땅 가운데 생각하지 않고, 땅으로부터 생각하지 않으며, '땅은 내 것이다.'고 생각하지 않으며, 땅에 대해 환락을 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘여래는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    149. 여래는 물을 물로 곧바로 알고, 물을 물로 곧바로 알고 나서, 물을 생각하지 않고 물 가운데 생각하지 않고, 물로부터 생각하지 않으며,‘물은 내 것이다.’ 고 생각하지 않으며 물에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘여래는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    150. 여래는 불을 불로 곧바로 알고, 불을 불로 곧바로 알고 나서, 불을 생각하지 않고 불 가운데 생각하지 않고, 불로부터 생각하지 않으며,‘불은 내 것이다.’ 고 생각하지 않으며 불에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘여래는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    151. 여래는 바람을 바람으로 곧바로 알고 바람을 바람으로 곧바로 알고 나서, 바람을 생각하지 않고 바람 가운데 생각하지 않고, 바람으로부터 생각하지 않으며,‘바람은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 바람에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘여래는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    152. 여래는 존재들을 존재들로 곧바로 알고 존재들을 존재들로 곧바로 알고 나서, 존재들을 생각하지 않고 존재들 가운데 생각하지 않고, 존재들로부터 생각하지 않으며,‘존재들은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 존재들에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘여래는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    153. 여래는 신들을 신들로 곧바로 알고 신들을 신들로 곧바로 알고 나서, 신들을 생각하지 않고 신들 가운데 생각하지 않고, 신들로부터 생각하지 않으며,‘신들은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 신들에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘여래는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    154. 여래는 창조주를 창조주로 곧바로 알고 창조주를 창조주로 곧바로 알고 나서, 창조주를 생각하지 않고 창조주들 가운데 생각하지 않고, 창조주들로부터 생각하지 않으며,‘창조주들은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 창조주들에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘여래는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    155. 여래는 하느님을 하느님으로 곧바로 알고 하느님을 하느님으로 곧바로 알고 나서, 하느님을 생각하지 않고 하느님 가운데 생각하지 않고, 하느님으로부터 생각하지 않으며,‘하느님은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 하느님에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘여래는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    156. 여래는‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’을‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’을‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고 나서,‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’을 생각하지 않고‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’가운데 생각하지 않고,‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’로부터 생각하지 않으며,‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘여래는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    157. 여래는‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’을‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’을‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고 나서,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’을 생각하지 않고‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’가운데 생각하지 않고,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’로부터 생각하지 않으며,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘여래는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    158. 여래는‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’을‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’을‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고 나서,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’을 생각하지 않고‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’가운데 생각하지 않고,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’로부터 생각하지 않으며,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’에 대해 즐기지 않는다. ‘여래는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    159. 여래는‘승리하는 하느님 세계의 신들’을‘승리하는 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고‘승리하는 하느님 세계의 신들’을‘승리하는 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고 나서,‘승리하는 하느님 세계의 신들’을 생각하지 않고‘승리하는 하느님 세계의 신들’가운데 생각하지 않고,‘승리하는 하느님 세계의 신들’로부터 생각하지 않으며,‘승리하는 하느님 세계의 신들’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘승리하는 하느님 세계의 신들’에 대해 즐기지 않는다. ‘여래는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    160. 여래는‘무한공간의 세계’를‘무한공간의 세계’로 곧바로 알고‘무한공간의 세계’를‘무한공간의 세계’로 곧바로 알고 나서,‘무한공간의 세계’를 생각하지 않고‘무한공간의 세계’가운데 생각하지 않고,‘무한공간의 세계’로부터 생각하지 않으며,‘무한공간의 세계’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘무한공간의 세계’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘여래는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    161. 여래는‘무한의식의 세계’를‘무한의식의 세계’로 곧바로 알고‘무한의식의 세계’를‘무한의식의 세계’로 곧바로 알고 나서,‘무한의식의 세계’를 생각하지 않고‘무한의식의 세계’가운데 생각하지 않고,‘무한의식의 세계’로부터 생각하지 않으며,‘무한의식의 세계’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘무한의식의 세계’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘여래는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    162. 여래는‘아무것도 없는 세계’를‘아무것도 없는 세계’로 곧바로 알고‘아무것도 없는 세계’를‘아무것도 없는 세계’로 곧바로 알고 나서,‘아무것도 없는 세계’를 생각하지 않고‘아무것도 없는 세계’가운데 생각하지 않고,‘아무것도 없는 세계’로부터 생각하지 않으며,‘아무것도 없는 세계’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘아무것도 없는 세계’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘여래는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    163. 여래는‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’를‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’로 곧바로 알고‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’를‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’로 곧바로 알고 나서,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’를 생각하지 않고‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’가운데 생각하지 않고,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’로부터 생각하지 않으며,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘여래는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    164. 여래는 보여진 것을 보여진 것으로 곧바로 알고, 보여진 것을 보여진 것으로 곧바로 알고 나서, 보여진 것을 생각하지 않고, 보여진 것들 가운데 생각하지 않고, 보여진 것으로부터 생각하지 않으며,‘보여진 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 보여진 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘여래는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    165. 여래는 들려진 것을 들려진 것으로 곧바로 알고, 들려진 것을 들려진 것으로 곧바로 알고 나서, 들려진 것을 생각하지 않고 들려진 것들 가운데 생각하지 않고, 들려진 것으로부터 생각하지 않으며,‘들려진 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 들려진 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘여래는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    166. 여래는 감각된 것을 감각된 것으로 곧바로 알고, 감각된 것을 감각된 것으로 곧바로 알고 나서, 감각된 것을 생각하지 않고 감각된 것들 가운데 생각하지 않고, 감각된 것으로부터 생각하지 않으며,‘감각된 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 감각된 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘여래는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    167. 여래는 인식된 것을 인식된 것으로 곧바로 알고, 인식된 것을 인식된 것으로 곧바로 알고 나서, 인식된 것을 생각하지 않고 인식된 것들 가운데 생각하지 않고, 인식된 것으로부터 생각하지 않으며,‘인식된 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 인식된 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘여래는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    168. 여래는 하나인 것을 하나인 것으로 곧바로 알고, 하나인 것을 하나인 것으로 곧바로 알고 나서, 하나인 것을 생각하지 않고 하나인 것들 가운데 생각하지 않고, 하나인 것으로부터 생각하지 않으며,‘하나인 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 하나인 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘여래는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    169. 여래는 다양한 것을 다양한 것으로 곧바로 알고, 다양한 것을 다양한 것으로 곧바로 알고 나서, 다양한 것을 생각하지 않고 다양한 것들 가운데 생각하지 않고, 다양한 것으로부터 생각하지 않으며,‘다양한 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 다양한 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘여래는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    170. 여래는 모든 것을 모든 것으로 곧바로 알고, 모든 것을 모든 것으로 곧바로 알고 나서, 모든 것을 생각하지 않고 모든 것들 가운데 생각하지 않고, 모든 것으로부터 생각하지 않으며,‘모든 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 모든 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘여래는 그것을 완전히 알기 때문이다.’ 고 나는 말한다.

     

    171. 여래는 열반을 열반으로 곧바로 알고, 열반을 열반으로 곧바로 알고 나서, 열반을 생각하지 않고 열반 가운데 생각하지 않고, 열반으로부터 생각하지 않으며,‘열반은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 열반에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘여래는 그것을 완전히 알기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    172.[세존]“수행승들이여, 이렇게 오신 님, 거룩한 님, 올바로 원만히 깨달은 님인 여래가 있다. 그도 또한 땅을 땅으로 곧바로 알고 땅을 땅으로 곧바로 알고 나서, 땅을 생각하지 않고, 땅 가운데 생각하지 않고, 땅으로부터 생각하지 않으며,‘땅은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 땅에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가?‘즐거움은 괴로움의 뿌리다.’라고 곧바로 알고,‘존재에서 태어남이 생겨나고 뭇삶의 늙고 죽음이 생겨난다.’라고 알아서, 마침내 수행승들이여, 세상에서‘여래는 모든 갈애를 부수고 사라지게 하고 소멸시키고 버려버리고 보내버림으로써, 위없이 바르고 원만한 깨달음을 성취했기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    173. 여래는 물을 물로 곧바로 알고, 물을 물로 곧바로 알고 나서, 물을 생각하지 않고 물 가운데 생각하지 않고, 물로부터 생각하지 않으며,‘물은 내 것이다.’ 고 생각하지 않으며 물에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘즐거움은 괴로움의 뿌리다.’라고 곧바로 알고,‘존재에서 태어남이 생겨나고 뭇삶의 늙고 죽음이 생겨난다.’라고 알아서, 마침내 수행승들이여, 세상에서‘여래는 모든 갈애를 부수고 사라지게 하고 소멸시키고 버려버리고 보내버림으로써, 위없이 바르고 원만한 깨달음을 성취했기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    174. 여래는 불을 불로 곧바로 알고, 불을 불로 곧바로 알고 나서, 불을 생각하지 않고 불 가운데 생각하지 않고, 불로부터 생각하지 않으며,‘불은 내 것이다.’ 고 생각하지 않으며 불에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘즐거움은 괴로움의 뿌리다.’라고 곧바로 알고,‘존재에서 태어남이 생겨나고 뭇삶의 늙고 죽음이 생겨난다.’라고 알아서, 마침내 수행승들이여, 세상에서‘여래는 모든 갈애를 부수고 사라지게 하고 소멸시키고 버려버리고 보내버림으로써, 위없이 바르고 원만한 깨달음을 성취했기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    175. 여래는 바람을 바람으로 곧바로 알고 바람을 바람으로 곧바로 알고 나서, 바람을 생각하지 않고 바람 가운데 생각하지 않고, 바람으로부터 생각하지 않으며,‘바람은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 바람에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘즐거움은 괴로움의 뿌리다.’라고 곧바로 알고,‘존재에서 태어남이 생겨나고 뭇삶의 늙고 죽음이 생겨난다.’라고 알아서, 마침내 수행승들이여, 세상에서‘여래는 모든 갈애를 부수고 사라지게 하고 소멸시키고 버려버리고 보내버림으로써, 위없이 바르고 원만한 깨달음을 성취했기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    176. 여래는 존재들을 존재들로 곧바로 알고 존재들을 존재들로 곧바로 알고 나서, 존재들을 생각하지 않고 존재들 가운데 생각하지 않고, 존재들로부터 생각하지 않으며,‘존재들은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 존재들에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘즐거움은 괴로움의 뿌리다.’라고 곧바로 알고,‘존재에서 태어남이 생겨나고 뭇삶의 늙고 죽음이 생겨난다.’라고 알아서, 마침내 수행승들이여, 세상에서‘여래는 모든 갈애를 부수고 사라지게 하고 소멸시키고 버려버리고 보내버림으로써, 위없이 바르고 원만한 깨달음을 성취했기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    177. 여래는 신들을 신들로 곧바로 알고 신들을 신들로 곧바로 알고 나서, 신들을 생각하지 않고 신들 가운데 생각하지 않고, 신들로부터 생각하지 않으며,‘신들은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 신들에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘즐거움은 괴로움의 뿌리다.’라고 곧바로 알고,‘존재에서 태어남이 생겨나고 뭇삶의 늙고 죽음이 생겨난다.’라고 알아서, 마침내 수행승들이여, 세상에서‘여래는 모든 갈애를 부수고 사라지게 하고 소멸시키고 버려버리고 보내버림으로써, 위없이 바르고 원만한 깨달음을 성취했기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    178. 여래는 창조주를 창조주로 곧바로 알고 창조주를 창조주로 곧바로 알고 나서, 창조주를 생각하지 않고 창조주들 가운데 생각하지 않고, 창조주들로부터 생각하지 않으며,‘창조주들은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 창조주들에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘즐거움은 괴로움의 뿌리다.’라고 곧바로 알고,‘존재에서 태어남이 생겨나고 뭇삶의 늙고 죽음이 생겨난다.’라고 알아서, 마침내 수행승들이여, 세상에서‘여래는 모든 갈애를 부수고 사라지게 하고 소멸시키고 버려버리고 보내버림으로써, 위없이 바르고 원만한 깨달음을 성취했기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    179. 여래는 하느님을 하느님으로 곧바로 알고 하느님을 하느님으로 곧바로 알고 나서, 하느님을 생각하지 않고 하느님 가운데 생각하지 않고, 하느님으로부터 생각하지 않으며,‘하느님은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 하느님에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘즐거움은 괴로움의 뿌리다.’라고 곧바로 알고,‘존재에서 태어남이 생겨나고 뭇삶의 늙고 죽음이 생겨난다.’라고 알아서, 마침내 수행승들이여, 세상에서‘여래는 모든 갈애를 부수고 사라지게 하고 소멸시키고 버려버리고 보내버림으로써, 위없이 바르고 원만한 깨달음을 성취했기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    180. 여래는‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’을‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’을‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고 나서,‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’을 생각하지 않고‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’가운데 생각하지 않고,‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’로부터 생각하지 않으며,‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘빛이 흐르는 하느님 세계의 신들’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘즐거움은 괴로움의 뿌리다.’라고 곧바로 알고,‘존재에서 태어남이 생겨나고 뭇삶의 늙고 죽음이 생겨난다.’라고 알아서, 마침내 수행승들이여, 세상에서‘여래는 모든 갈애를 부수고 사라지게 하고 소멸시키고 버려버리고 보내버림으로써, 위없이 바르고 원만한 깨달음을 성취했기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    181. 여래는‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’을‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’을‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고 나서,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’을 생각하지 않고‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’가운데 생각하지 않고,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’로부터 생각하지 않으며,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘영광으로 충만한 하느님 세계의 신들’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘즐거움은 괴로움의 뿌리다.’라고 곧바로 알고,‘존재에서 태어남이 생겨나고 뭇삶의 늙고 죽음이 생겨난다.’라고 알아서, 마침내 수행승들이여, 세상에서‘여래는 모든 갈애를 부수고 사라지게 하고 소멸시키고 버려버리고 보내버림으로써, 위없이 바르고 원만한 깨달음을 성취했기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    182. 여래는‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’을‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’을‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고 나서,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’을 생각하지 않고‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’가운데 생각하지 않고,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’로부터 생각하지 않으며,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘탁월한 과보로 얻은 하느님 세계의 신들’에 대해 즐기지 않는다. ‘즐거움은 괴로움의 뿌리다.’라고 곧바로 알고,‘존재에서 태어남이 생겨나고 뭇삶의 늙고 죽음이 생겨난다.’라고 알아서, 마침내 수행승들이여, 세상에서‘여래는 모든 갈애를 부수고 사라지게 하고 소멸시키고 버려버리고 보내버림으로써, 위없이 바르고 원만한 깨달음을 성취했기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    183. 여래는‘승리하는 하느님 세계의 신들’을‘승리하는 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고‘승리하는 하느님 세계의 신들’을‘승리하는 하느님 세계의 신들’로 곧바로 알고 나서,‘승리하는 하느님 세계의 신들’을 생각하지 않고‘승리하는 하느님 세계의 신들’가운데 생각하지 않고,‘승리하는 하느님 세계의 신들’로부터 생각하지 않으며,‘승리하는 하느님 세계의 신들’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘승리하는 하느님 세계의 신들’에 대해 즐기지 않는다. ‘즐거움은 괴로움의 뿌리다.’라고 곧바로 알고,‘존재에서 태어남이 생겨나고 뭇삶의 늙고 죽음이 생겨난다.’라고 알아서, 마침내 수행승들이여, 세상에서‘여래는 모든 갈애를 부수고 사라지게 하고 소멸시키고 버려버리고 보내버림으로써, 위없이 바르고 원만한 깨달음을 성취했기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    184. 여래는‘무한공간의 세계’를‘무한공간의 세계’로 곧바로 알고‘무한공간의 세계’를‘무한공간의 세계’로 곧바로 알고 나서,‘무한공간의 세계’를 생각하지 않고‘무한공간의 세계’가운데 생각하지 않고,‘무한공간의 세계’로부터 생각하지 않으며,‘무한공간의 세계’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘무한공간의 세계’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘즐거움은 괴로움의 뿌리다.’라고 곧바로 알고,‘존재에서 태어남이 생겨나고 뭇삶의 늙고 죽음이 생겨난다.’라고 알아서, 마침내 수행승들이여, 세상에서‘여래는 모든 갈애를 부수고 사라지게 하고 소멸시키고 버려버리고 보내버림으로써, 위없이 바르고 원만한 깨달음을 성취했기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    185. 여래는‘무한의식의 세계’를‘무한의식의 세계’로 곧바로 알고‘무한의식의 세계’를‘무한의식의 세계’로 곧바로 알고 나서,‘무한의식의 세계’를 생각하지 않고‘무한의식의 세계’가운데 생각하지 않고,‘무한의식의 세계’로부터 생각하지 않으며,‘무한의식의 세계’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘무한의식의 세계’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘즐거움은 괴로움의 뿌리다.’라고 곧바로 알고,‘존재에서 태어남이 생겨나고 뭇삶의 늙고 죽음이 생겨난다.’라고 알아서, 마침내 수행승들이여, 세상에서‘여래는 모든 갈애를 부수고 사라지게 하고 소멸시키고 버려버리고 보내버림으로써, 위없이 바르고 원만한 깨달음을 성취했기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    186. 여래는‘아무것도 없는 세계’를‘아무것도 없는 세계’로 곧바로 알고‘아무것도 없는 세계’를‘아무것도 없는 세계’로 곧바로 알고 나서,‘아무것도 없는 세계’를 생각하지 않고‘아무것도 없는 세계’가운데 생각하지 않고,‘아무것도 없는 세계’로부터 생각하지 않으며,‘아무것도 없는 세계’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘아무것도 없는 세계’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘즐거움은 괴로움의 뿌리다.’라고 곧바로 알고,‘존재에서 태어남이 생겨나고 뭇삶의 늙고 죽음이 생겨난다.’라고 알아서, 마침내 수행승들이여, 세상에서‘여래는 모든 갈애를 부수고 사라지게 하고 소멸시키고 버려버리고 보내버림으로써, 위없이 바르고 원만한 깨달음을 성취했기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    187. 여래는‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’를‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’로 곧바로 알고‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’를‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’로 곧바로 알고 나서,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’를 생각하지 않고‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’가운데 생각하지 않고,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’로부터 생각하지 않으며,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’은 내 것이다.’고 생각하지 않으며,‘지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계’에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘즐거움은 괴로움의 뿌리다.’라고 곧바로 알고,‘존재에서 태어남이 생겨나고 뭇삶의 늙고 죽음이 생겨난다.’라고 알아서, 마침내 수행승들이여, 세상에서‘여래는 모든 갈애를 부수고 사라지게 하고 소멸시키고 버려버리고 보내버림으로써, 위없이 바르고 원만한 깨달음을 성취했기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    188. 여래는 보여진 것을 보여진 것으로 곧바로 알고, 보여진 것을 보여진 것으로 곧바로 알고 나서, 보여진 것을 생각하지 않고, 보여진 것들 가운데 생각하지 않고, 보여진 것으로부터 생각하지 않으며,‘보여진 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 보여진 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘즐거움은 괴로움의 뿌리다.’라고 곧바로 알고,‘존재에서 태어남이 생겨나고 뭇삶의 늙고 죽음이 생겨난다.’라고 알아서, 마침내 수행승들이여, 세상에서‘여래는 모든 갈애를 부수고 사라지게 하고 소멸시키고 버려버리고 보내버림으로써, 위없이 바르고 원만한 깨달음을 성취했기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    189. 여래는 들려진 것을 들려진 것으로 곧바로 알고, 들려진 것을 들려진 것으로 곧바로 알고 나서, 들려진 것을 생각하지 않고 들려진 것들 가운데 생각하지 않고, 들려진 것으로부터 생각하지 않으며,‘들려진 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 들려진 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘즐거움은 괴로움의 뿌리다.’라고 곧바로 알고,‘존재에서 태어남이 생겨나고 뭇삶의 늙고 죽음이 생겨난다.’라고 알아서, 마침내 수행승들이여, 세상에서‘여래는 모든 갈애를 부수고 사라지게 하고 소멸시키고 버려버리고 보내버림으로써, 위없이 바르고 원만한 깨달음을 성취했기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    190. 여래는 감각된 것을 감각된 것으로 곧바로 알고, 감각된 것을 감각된 것으로 곧바로 알고 나서, 감각된 것을 생각하지 않고 감각된 것들 가운데 생각하지 않고, 감각된 것으로부터 생각하지 않으며,‘감각된 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 감각된 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘즐거움은 괴로움의 뿌리다.’라고 곧바로 알고,‘존재에서 태어남이 생겨나고 뭇삶의 늙고 죽음이 생겨난다.’라고 알아서, 마침내 수행승들이여, 세상에서‘여래는 모든 갈애를 부수고 사라지게 하고 소멸시키고 버려버리고 보내버림으로써, 위없이 바르고 원만한 깨달음을 성취했기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    191. 여래는 인식된 것을 인식된 것으로 곧바로 알고, 인식된 것을 인식된 것으로 곧바로 알고 나서, 인식된 것을 생각하지 않고 인식된 것들 가운데 생각하지 않고, 인식된 것으로부터 생각하지 않으며,‘인식된 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 인식된 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘즐거움은 괴로움의 뿌리다.’라고 곧바로 알고,‘존재에서 태어남이 생겨나고 뭇삶의 늙고 죽음이 생겨난다.’라고 알아서, 마침내 수행승들이여, 세상에서‘여래는 모든 갈애를 부수고 사라지게 하고 소멸시키고 버려버리고 보내버림으로써, 위없이 바르고 원만한 깨달음을 성취했기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    192. 여래는 하나인 것을 하나인 것으로 곧바로 알고, 하나인 것을 하나인 것으로 곧바로 알고 나서, 하나인 것을 생각하지 않고 하나인 것들 가운데 생각하지 않고, 하나인 것으로부터 생각하지 않으며,‘하나인 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 하나인 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘즐거움은 괴로움의 뿌리다.’라고 곧바로 알고,‘존재에서 태어남이 생겨나고 뭇삶의 늙고 죽음이 생겨난다.’라고 알아서, 마침내 수행승들이여, 세상에서‘여래는 모든 갈애를 부수고 사라지게 하고 소멸시키고 버려버리고 보내버림으로써, 위없이 바르고 원만한 깨달음을 성취했기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    193. 여래는 다양한 것을 다양한 것으로 곧바로 알고, 다양한 것을 다양한 것으로 곧바로 알고 나서, 다양한 것을 생각하지 않고 다양한 것들 가운데 생각하지 않고, 다양한 것으로부터 생각하지 않으며,‘다양한 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 다양한 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘즐거움은 괴로움의 뿌리다.’라고 곧바로 알고,‘존재에서 태어남이 생겨나고 뭇삶의 늙고 죽음이 생겨난다.’라고 알아서, 마침내 수행승들이여, 세상에서‘여래는 모든 갈애를 부수고 사라지게 하고 소멸시키고 버려버리고 보내버림으로써, 위없이 바르고 원만한 깨달음을 성취했기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    194. 여래는 모든 것을 모든 것으로 곧바로 알고, 모든 것을 모든 것으로 곧바로 알고 나서, 모든 것을 생각하지 않고 모든 것들 가운데 생각하지 않고, 모든 것으로부터 생각하지 않으며,‘모든 것은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 모든 것에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘즐거움은 괴로움의 뿌리다.’라고 곧바로 알고,‘존재에서 태어남이 생겨나고 뭇삶의 늙고 죽음이 생겨난다.’라고 알아서, 마침내 수행승들이여, 세상에서‘여래는 모든 갈애를 부수고 사라지게 하고 소멸시키고 버려버리고 보내버림으로써, 위없이 바르고 원만한 깨달음을 성취했기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    195. 여래는 열반을 열반으로 곧바로 알고, 열반을 열반으로 곧바로 알고 나서, 열반을 생각하지 않고 열반 가운데 생각하지 않고, 열반으로부터 생각하지 않으며,‘열반은 내 것이다.’고 생각하지 않으며, 열반에 대해 즐기지 않는다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘즐거움은 괴로움의 뿌리다.’라고 곧바로 알고,‘존재에서 태어남이 생겨나고 뭇삶의 늙고 죽음이 생겨난다.’라고 알아서, 마침내 수행승들이여, 세상에서‘여래는 모든 갈애를 부수고 사라지게 하고 소멸시키고 버려버리고 보내버림으로써, 위없이 바르고 원만한 깨달음을 성취했기 때문이다.’고 나는 말한다.

     

    196. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다. 그러나 그 수행승들은 세존께서 하신 말씀에 기뻐하지 않았다.

     

     근본법문의 경이 끝났다.

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    • 📜 데이터교의 신조
    • 📜 데이터교 경전 복음서 (교리, 조직도, 신도 선언문)
    • 📜데이터교 기본 교리 쉽게 설명

    COMMENT

    • 사이비라는걸 알면서도 젊은애들이 계속 세뇌 당하는거 보니 웃기네요
      05.17
    • 사이비 빠지는 놈들은 대체 어떤 정신머리를 가지고 있는걸까 내 사고로는 도저히 이해할수가 없다
      05.17
    • 신천지 구독자가 50만이나 되요?ㅋ 호구들 많구만요ㅋㅋ
      05.17
    • 이재명 됐으면 저것들 저렇게 활개치진 못했을텐데
      05.17
    • 돈이 되지 몇십만명의 몇만원이 모여서 저기 몇천명 에게 몇백만원의 일당이되고 누구들에게 몇천만원의 떡값이 되고 누구들에게 몇억원짜리 가방과 다야반지가 되고 누구의 계좌에 몇십억이 채워지죠
      05.17
    • 저런데 가면 뭐가 좋길래 몇십만이 모이는거?
      05.17
    • 너의 용기에 박수를 보낸다. 반드시 진실 밝혀야 한다
      05.15
    • 너의 경험을 들어서 다행이다, 우리 모두 깨어나야 한다
      05.15
    • 우리는 함께 싸워야만 한다
      05.15
    • 우리는 이 진실을 외쳐야 해
      05.15
    • 나도 그곳에서 탈출했어, 용기 내서 말해줘
      05.15
    • 이런 일이 반복되지 않도록 법과 사회가 움직여야 한다.
      05.15
    • 피해자가 목소리 낼 수 있게 우리 모두가 관심 가져야 한다.
      05.15
    • 저런 목사는 무조건 법의 심판을 받아야 한다.
      05.15
    • 내 친구도 비슷한 경험 했다. 피해자가 목소리를 낼 수 있게 도와야 한다.
      05.15
    • 권력 남용이 이렇게 무섭다니. 사회가 나서서 막아야 한다.
      05.15
    • 이런 글을 보니 내 경험이 떠오른다. 누군가는 반드시 말해야 한다.
      05.15
    • 피해자들이 용기 낸 만큼 우리도 관심을 가져야 해요. 주변에 이상한 단체 있으면 꼭 신고하세요
      05.15
    • 이런 교회를 단속하려면 종교 단체에 대한 정기 검사가 필수적인데, 왜 안 하는지 이해가 안 가요
      05.15
    • 피해자 분들이 차라리 살아남아서 고발해 주셔서 다행이에요. 이제라도 사회가 보호해야 합니다
      05.15
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